大家好，普光明藏经的威力可以灭定业吗相信很多的网友都不是很明白，包括普光明也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于普光明藏经的威力可以灭定业吗和普光明的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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天眼通师兄观如用杂念的心诵大乘离文字普光明藏经，可能会影响他的修行效果，并且可能会让他感到困惑和沮丧。

大乘离文字普光明藏经是一部非常重要的经典，它描述了佛法的本质和修行方法。如果师兄观如用杂念的心诵经，他可能会无法专注于经文的内容，并且可能会干扰到他的修行。

因此，建议师兄观如在使用天眼通时，要保持专注和清净的心，不要使用杂念。

普光明藏经是佛教中非常重要的经典之一，被誉为“灭定业之经”。其威力主要体现在以下几个方面：

1.净化心灵：普光明藏经中所阐述的内容，主要是佛陀关于菩提道的教义，通过阅读、学习、思考，可以让人逐渐明了生命的真谛，达到净化内心的效果。

2.消除恶业：普光明藏经中所涉及的诸多法门，可以让人消除自身的恶业，减少因果关系的束缚，达到灭定业的效果。

3.增长智慧：普光明藏经中富含佛陀的智慧和慈悲，通过阅读和学习，可以让人逐渐提升自己的智慧和慈悲心，以更好地面对人生的挑战和考验。

总之，普光明藏经的威力不仅在于消除恶业、净化心灵，更在于增长智慧，让人逐渐摆脱世俗的束缚，走向真正的自由与幸福。

哪一句不懂，你提出来，我略释

如是我闻：

一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数——皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，於真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，於真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德——其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，於此众中而为上首。

尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱；殊胜见菩萨与无央数天帝释俱；虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱；大势至菩萨与无量亿梵天众俱；遍吉祥菩萨与无量婇女俱；普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱；其中亦有无量诸佛自变其身作菩萨像；尊者舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱；那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸於本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供[1]养，奉上於佛、诸菩萨已，即於会中坐莲华座。

尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。」

佛告胜思惟菩萨言：「善男子！欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳！」

於是胜思惟菩萨即白佛言：「世尊！何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？」

佛言：「善哉善哉！善男子！汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听，善思念之！当为汝说。

「善男子！有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子！如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓瞋怒，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓愚痴，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子！复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子！复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子！复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子！复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子！复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子！如是一法，是诸菩萨所应永离。

「善男子！汝复问我：『何者一法，是诸菩萨应常护持？』善男子！谓诸菩萨非己所安不加於物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生；自重资财不应偷盗；自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子！若有敬顺如来语者，於此一法[2]常当忆念。何以故？无有众生爱乐於苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提亦为自他皆得乐故。善男子！以如是义我说此言，非己所安不加於物，如是一法是诸菩萨应常护持。

「善男子！如汝所问：『何者一法，是诸如来现所觉了？』善男子！无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子！一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；一切法离二边是如来觉；一切法不实是如来觉。善男子！诸业自性是如来觉；一切法从因缘生是如来觉；因缘之法犹如电光是如来觉；以因缘故而有诸业是如来觉。善男子！一切法性普光明藏是如来觉。善男子！何故法性名普光明藏？善男子！世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子！一切法如幻如焰是如来觉。善男子！诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。善男子！一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子！诸法自性本无所有不可为喻，非是文[3]词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。」

当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心；复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心；复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中；无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧；无量众生悉蒙利益，无空过者。

尔时佛告罗睺罗言：「善男子！我此法要汝当受持。」

说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：「世尊！我等誓当受持如来所说法要，於此娑婆国土最後时中，见有其人流通为说。」

尔时四天王白佛言：「世尊！若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。」

尔时世尊普观众会而作是言：「诸仁者！我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受，能听受者即为承事供养於我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生於清净佛土；是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆闍崛山，诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见！当知是人即为已得无尽法藏；当知是人得宿命智；当知是人不堕恶道。

「善男子！我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持、读诵、为人解说，所有业障咸得消除，终不受於恶趣之[4]苦，斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子！取要言之，我见是人已成佛道。」

佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。

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