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六十四卦详解通俗易懂

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八个经卦相互重迭构成六十四卦,那64卦白话详解是什么呢? 64卦白话详解。六十四卦,按周易古经顺序排列。乾(卦一)吉人自有天象。坤(卦二)贴近大地的胸怀。屯(卦三)人间路难行。蒙(卦四)诚信得神佑。需(卦五)出行的苦与乐。讼(卦六)纷争不可避免。师(卦七)-----战争是王者之事。比(卦八)团结的学问。小畜(卦九)----远古传来的劳动号子。履(卦十)君子坦荡荡。泰(卦十一)运动变化的辩证法。否(卦十二)提防物极必反的忧患意识。同人(卦十三)古战场的刀光剑影。大有(卦十四)民以食为天。谦(卦十五)内圣外王的境界。豫(卦十六)三思而后行。随(卦十七)贩奴历史的真实记录。蛊(卦十八)子承父业的教诲。临(卦十九)统治者的治人之道。观(卦二十)体察各方情况的统治术。噬嗑(卦二十一)吃喝享乐与受刑挨罚。贲(卦二十二)对偶婚的风俗画。剥(卦二十三)不止是小人才忧戚。复(卦二十四)行旅过程的体验。无妄(卦二十五)思无邪的做人准则。大畜(卦二十六)种田放牧的诱惑。颐(卦二十七)不劳动者不得食。大过(卦二十八)凡事不要过头。坎(卦二十九)布满陷阶的荆棘路。离(卦三十)突如其来的战祸。咸(卦三十一)一梦境中的吉凶征兆。恒(卦三十二)一愿好日子恒久如常。遯(卦三十三)归隐山林的诱惑。大壮(卦三十四)驯养牲畜写真。晋(卦三十五)敲响进攻敌人的战鼓。明夷(卦三十六)艰难之时思归隐。家人(卦三十七)幸福的和不幸的家庭。睽(卦三十八)平实的旅行日记。蹇(卦三十九)艰难困苦结硕果。解(卦四十)逢凶化吉的商旅经历。损(卦四十一)保持恰到好处的度。益(卦四十二)力娩衰亡的呼号。夬(卦四十三)--防患于未然的意识。姤(卦四十四)梦中相亲出行。萃(卦四十五)没有人的祭祀活动。升(卦四十六)昌盛之道在不断发展。困(卦四十七)严刑酷罚的展示。井(卦四十八)水是生命之源。革(卦四十九)变更是万物运行的法则。鼎(卦五十)鼎倾覆损坏的启示。震(卦五十一)雷电滚滚惊天动地。艮(卦五十二)养身之道一张一弛。渐(卦五十三)鸿雁传来幸福家庭的消息。归妹(卦五十四)姊妹共夫的婚俗。丰(卦五十五)经商漂泊的遭际。旅(卦五十六)赚钱赚不来幸福。巽(卦五十七)谦逊受益。兑(卦五十八)--邦交以和为贵。涣(卦五十九)--洪水可不可怕。节(卦六十)倡导节俭和守礼节。中孚(卦六十一)久已远去的仪式。小过(卦六十二)开明通达的批评观。既济(卦六十三)谁能说不济是祸。未济(卦六十四)谁能说既济是福。

有天地,然后万物才开始产生。

最初充盈于天地之间的只有万物,所以《周易》在《乾》、《坤》定位后首先继之以象征事物初生状态的《屯》卦。

“屯”表示阴阳二气在孕育生命时生气充盈的状态,“屯”又表示事物开始萌生的状态。万物初生时必定会处在蒙昧之中,所以继之以象征蒙昧幼稚的《蒙》卦。

“蒙”表示蒙昧,是万物处在幼稚的状态,处在幼稚状态时不能不去养育,所以就继之以象征“饮食之道”的《需》卦。

“需”表示需待饮食的道理。面临饮食问题必有所争讼,所以就继之以象征着“争讼”的《讼》卦。

争讼必定有众人兴起,所以就继之以象征“兵众”的《师》卦。

“师”表示兵众兴起的意思。兵众兴起必定互相比辅,所以就继之以象征“比辅”的《比》卦。

“比”表示比辅的意思。万物相互比辅才能有所蓄积,所以就继之以象征“小有蓄积”的《小畜》卦。

“小畜”表示财物稍有蓄积的意思,只有蓄积了财物,才能知道以礼节来约束自己的言行,所以继之以象征“履行礼仪”的《履》卦。

人只有行而有礼才能泰然安处,所以就继之以象征“安泰亨通”的《泰》卦。

“泰”表示亨通的意思。事物不可能总是处于安泰亨通之中,所以就继之以象征“否闭”的《否》卦。

事物不可能长久地处在否闭之中,所以就继之以象征“与人同心同行”的《同人》卦。

与人同心同行,则物必定纷纷来归附,所以就继之以象征“大有所得”的《大有》卦。

大有所得的人,不可以盈余自满,所以就继之以象征“谦虚”的《谦》卦。

大有所得而又能谦虚必定是安乐愉快的,所以就继之以象征“愉快安乐”的《豫》卦。

愉快安乐的人必定有人随从,所以就继之以象征“随从”的《随》卦。

因为随从别人必定要有事可为,所以就继之以象征“有事可为”的《蛊》卦。

“蛊”,表示有事可为的意思。能有事可为才能建立大的功业,所以就继之以象征“以盛大面临他人”的《临》卦。

“临”,表示盛大的意思。事物盛大才有可观之处,所以就继之以象征“观瞻”的《观》卦。

物有可观之处才能有所融合,所以就继之以象征“啮合”的《噬嗑》卦。

“嗑”,表示啮合的意思。事物不可以苟合,所以就继之以象征“文饰”的《贲》卦。

“贲”,表示文饰的意思。过分文饰就会因失真而穷尽其亨通之义,所以就继之以象征“剥落”之义的《剥》卦。

“剥”,就是剥落的意思。事物不可以剥落终尽,剥落穷尽于上就会导致回复于下,所以就继之以象征“回复”的《复》卦。

能回复正道就不会虚妄,所以就继之以象征“不妄为”的《无妄》卦。

能够不虚妄然后就可以蓄积众物,所以就继之以象征“大有蓄积”的《大畜》卦。

物大有蓄积才能施之于颐养,所以就继之以象征“颐养”的《颐》卦。

“颐”,表示颐养人生的意思。人不能颐养身体,就不能有所行动,所以就继之以象征“大为过越”的《大过》卦。

事物不可能始终处于“大有过越”之中,所以就继之以象征“险陷”的《坎》卦。

“坎”,就是险陷的意思。人陷入于危难之中,就应该依附于他人而得其援助,所以就继之以象征“附丽”的《离》卦。

“离”的意思是将光明与美丽付着于实体之上。

有了天地然后才有万物,有了万物后才有男人女人,有了男人女人然后才能配成夫妇。有了夫妇繁衍后代才有了父子之序,有了父子之序然后才有了君臣关系。有了君臣关系然后才有了上下之别,有了上下之别然后才有实行礼义的地方。夫妇之间的规矩不可以不长久保持,所以就继之以象征“永恒”的《恒》卦。

“恒”的意思是长久。但是事物不可以长久地处于一个处所,所以就继之以象征“逃避归隐”的《遁》卦。

“遁”的意思是退避。事物不可以终结于退避,所以就继之以象征“大为强盛”的《大壮》卦。

事物不可以终于壮大强盛之中,所以继之以象征“进取”的《晋》卦。

“晋”,表示有所进取。有所进取就必然导致有所伤害,所以就继之以象征着“光明殒伤”的《明夷》卦。

“夷”的意思是损伤。在外面受到伤害必要返回家中,所以就继之以象征“一家人”的《家人》卦。

家道穷困必定是因为有背离差错之事,所以就继之以象征“背离乖违”的《睽》卦。

“睽”有乖违背离的意思。乖违背离就必然导致危难,所以就继之以象征“路途艰难”的《蹇》卦。

“蹇”的意思是艰难。事物不可以始终处在艰难之中,所以就继之以象征“舒缓和解脱”的《解》卦。

“解”就是舒缓解脱的意思。而事物舒缓必定就有所失,所以就继之以象征“有所减损”的《损》卦。

能够不断自我减损反而会受到益处,所以就继之以象征“增益”的《益》卦。

增益不止,就必定会溃决,所以就继之以象征“决断”的《夬》。

“夬”的意思是决断。有所决断则必有所喜遇,所以就继之以象征“不期而遇”的《姤》卦。

“姤”的意思是邂逅相遇。物有所相遇然后才能聚集,所以就继之以象征“荟萃聚集”的《萃》卦。

“萃”的意思是会聚。物聚在一起就会引起上升,所以就继之以象征“上升”的《升》卦。

物上升不停则必然导致困穷,所以就继之以象征“困穷”的《困》卦。

困穷于上必然要返归于下,所以就继之以象征“井养无穷”的《井》卦。

治理水井的道理是不可以不革除泥污,所以就继之以象征“变革”的《革》卦。

革故鼎新没有比“鼎”器更好的东西,所以就继之以象征“鼎立新事物”的《鼎》卦。

用鼎器来主持祭祀的人没有比长子更为合适的,所以继之以象征“长子”的《震》卦。

“震”的意思是震动。事物不可以终止于震动之中,应当有所抑止,所以就继之以象征“抑止”的《艮》卦。

“艮”的意思是抑止。事物不可以最终还处在抑止中,所以就继之以象征“渐进”的《渐》卦。

“渐”的意思是渐进。渐进就必然有所依归,所以就继之以象征“归于夫家”的《归妹》卦。

得到了应该归依的人和事就必然丰大,所以就继之以象征“丰大”的《丰》卦。

“丰”的意思是丰大。极尽其丰大的人必定要失去安居之处,所以就继之以象征“行旅之事”的《旅》卦。

旅行中没有容身之处,所以就继之以象征“恭顺而入”的《巽》卦。

“巽”的意思是恭顺而入。能进入到适宜的住所中就会感到愉悦,所以就继之以象征“愉悦”的《兑》卦。

“兑”就是愉悦。愉悦以后就会离散而去,所以就继之以象征“涣散”的《涣》卦。

“涣”的意思是离散。事物不可以最终处于离散中,所以就继之以象征“节制”的《节》卦。

有制度节制,就必须以诚信去坚守,所以就继之以象征“诚信”的《中孚》卦。

心中怀有诚信就必然要履行诚信,行动就会有所过越,所以就继之以象征“小有过越”的《小过》卦。

有所过越就可能有所成功,所以就继之以象征“事已成功”的《既济》卦。

事物的发展不可以穷尽其成功,所以就继之以象征“事未成功”的《未济》卦作为64卦的终结。

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六十四卦白话详解:全文的白话文翻译及64卦的解释

六十四卦之易理,现代文白话详解

《》六十四卦各卦名的注音。

六十四卦

第1卦乾为天(乾卦)刚健中正象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的

曾仕强六十四卦全解

看的智慧吧,这个算是他这些讲座中最好的了,电驴上有六十四卦全文及白话翻译。

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