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仿写《师说》写一篇文言文《生说》

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仿写《师说》写一篇文言文《生说》仿写《师说》写一篇文言文《生说》

今古之为师者,必为生。生者,是为受道学业解惑而。人非生而知之,遂有惑也,然何以解惑?当从师而惑解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎生,生从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎生,生从而师之;生道于师也,夫庸知其年之先后于生乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,生之所存也

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嗟乎!生道之不传也久矣!欲无惑之师也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众生,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?欲无惑,择师而学之。于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之生,受书于师而习其句读者,非吾所谓得道解惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻为生;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!生道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人常为生。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。是故生不必不如师,师不必贤于生。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

今有师(写上你的老师的名字),年(写上他的年纪),好古文,六艺经传通习,欲师余之《师说》。余恨不能行古道,作《生说》以贻之。

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