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“盛极必衰”的意思(盛极必衰)

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“盛极必衰”的意思盛极而衰 强极则辱 情深不寿什么意思“盛极必衰,衰极必胜”这句话有什么哲学思想

这句话的意思是:水满了,就会溢出来,人生亦是如此。人一旦自满,就很难再有什么进步,甚至出现退步的情况。做人,乐观是好的,但过于乐观就是自负,就是自傲,可能适得其反。这句话源自于一句流传了千年的俗语“月满则亏,水满则溢”,意思是月亮圆的时候就开始向缺损转变,水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。亏缺万事有度,谁都不是弹性无限的藤条,扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象,是因为任何事物都是矛盾的统一体,都有矛盾的两方面。当在一定条件下,矛盾的某一方面占统治地位,起决定作用了,事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面,并会不断经过量的积累,最终占统治地位,使事物走向反面。所谓此消彼长,物盛则衰,是万物发展的一种规律。“月满则亏,水满则溢”出处《周易》的简介:

《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。以上内容参考百度百科-月满则亏,水满则溢

1、盛极而衰——shèng jíér shuāi

意思:一个事物如果强盛到了极点那么他离衰落的时间就不远了。

出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》:“盛极而衰,否极泰来”

2、强极则辱——qiáng jí zé rǔ

意思:处处不要显山漏水,锋芒毕露,这样表现出来让别人一下子了解你这个人,就会直接对你造成攻击,做事情要厚积薄发,低调行事。

出自金庸先生的《书剑恩仇录》:情深不寿,强极则辱;谦谦君子,温润如玉。

3、情深不寿——qíng shēn bú shòu

意思:一个人太聪明智慧便会对自己有损伤,过于沉迷和执着的感情不会持续长久,过于突出的人势必会受到屈辱,君子应该如玉一般的温润沉稳,含蓄坚毅,不张扬,却自显价值。

出自金庸先生的《书剑恩仇录》:情深不寿,强极则辱;谦谦君子,温润如玉。

扩展资料:

“慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉”,这句话是出自金庸的武侠小说《书剑恩仇录》,是乾隆送给陈家洛的一块宝玉上所刻之字,这话本是书中一句极平常的话,但所谓人生百态,多年下来,也是解出了不同的含义层次来。

历史和文学上也刻画了许多情深不寿的人物,如《霸王别姬》里的程蝶衣,他用情太真太深,每唱一出悲剧,都投入其中,不免身心俱碎,走不出其阴影,戏里戏乱纠缠其间。

再如《红楼梦》中的林黛玉,她用情过猛,将所有的感情都付诸在贾宝玉身上,导致最后不能如愿在一起时,只能以香消玉殒来作为结局。

生活中用情过猛的人多的是操劳命,心里想的事情太多,计较的也就多些,而这些计较都是要耗费人的心神的,总有一天会让自己心力交瘁,此时也就命不久矣了。

参考资料来源:百度百科-情深不寿

“盛极必衰,衰极必胜.”

所含哲学思想为:物极必反

中国哲学史上关于运动变化的命题.老子首先提出物极必反的思想.他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化.由道产生运动,到一定极限,又复归于道,如此周行不息.老子这一思想,在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中,都有所承述.

至北宋,程颐明确使用了“物极必返”一词.他认为,阴阳二气交感,化生万物,故万物本身包含着对立,以至互相摩荡,形成往来屈伸的运动.其运动达于极点,即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况.这就是“物理极而必反”、“物极则反,事极则变”.他又认为,万物消长盛衰,周而复始,而阴阳变化的原因是由于理的存在,即所谓“物极必返,其理须如此”.程颐把先秦以来“物极必反”的思想,发展成为理学上的一个重要命题.

1、解释

极:顶点;反:向反面转化.事物发展到极点,会向相反方向转化.

[出处宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰:“如《复卦》言七日来复,其间无不断续,阳已复生,物极必返,其理须如此.”]

2、用法

紧缩式;作谓语、定语、分句;含贬义

3、示例

杨沫《青春之歌》第二部第12章:.我父亲对待农民也太厉害了.”

4、同义词月盈则亏

5、近义词周而复始

6、反义词千篇一律

更原始的出处:《吕氏春秋·博志》:“全则必缺,极则必反.”《鹖冠子·环流》:“物极则反,命曰环流.”

中国哲学史上关于运动变化的命题.老子首先提出物极必反的思想.他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化.由道产生运动,到一定极限,又复归于道,如此周行不息.老子这一思想,在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中,都有所承述.

至北宋,程颐明确使用了“物极必返”一词.他认为,阴阳二气交感,化生万物,故万物本身包含着对立,以至互相摩荡,形成往来屈伸的运动.其运动达于极点,即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况.这就是“物理极而必反”、“物极则反,事极则变”.他又认为,万物消长盛衰,周而复始,而阴阳变化的原因是由于理的存在,即所谓“物极必返,其理须如此”.程颐把先秦以来“物极必反”的思想,发展成为理学上的一个重要命题.

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