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而字的意义和用法(而字的意义和用法总结)

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本文目录

姓名字划吉数表释六十甲子性质吉凶

字划吉凶数

一划吉万事之基数,最大的吉祥运。为健全发达。富贵名誉,伟大成功,繁荣长寿,至幸至福之数。能获福二十分。

二划凶意志不坚,无独立的气力,志望难达,遭难破灭的凶义浪厚,有混吨未定之象,内外生波澜,病难发疾之凶。倒扣十六分。

三划吉天地人物万物成形,有坚定之象,智达明敏,诸事如意,成功发达。能成大事大业,吉祥应福丰厚,名利福寿俱全,并有首领之格。获福二十分。

四划凶万物枯衰,有破财死亡之象,不完不全,病难灾厄相继,含有发犯变死,夭折等凶意。倒扣十分。

五划吉五伦和合,为心身健和、暗藏雄威畅达、福寿双全,万象完整、家门兴隆,荣兴显粗之大吉数。

六划吉天地人和,为财禄丰满、富裕安稳之数。但欢乐过极而会生波感吧,宜警戒,德即享福。获福二十分。

七划吉独立权威,为聪明超群、勇往迈进,成功显达之运格。自我心强而乏同化力,幸得天赋之精力,有排除万难而得成功之兆。获福十六分。

八划吉铁石之意志,有进取努力、粉碎硬敌之气魄,逐成大功。戒慎过刚,即免遭难。获福十六分。

九划凶带吉为不足不满、浮沉不定之数,但志气高亢,三才之配置,幸得其宜。智能顺应环境,产生英雄怪杰,学者伟人,排除万难,奏成大业成功。倒扣十六分。

十划凶为日没黑暗之象,智命贫困,父母兄弟早别,空虚无限,波澜万丈,是一生多病不安的大凶数。倒扣二十五分。

十一划吉.为早天降雨之象,是再兴发展、寿禄丰厚、富跺繁荣的最吉数。获福二十分。

十二划凶自身薄弱、无理伸张、不守本分而中途挫败、孤独无依、一生寂寞困苦。倒扣十分。

十三划吉天地滋出瑞气,享天赐之福,到处充满吉兆。得贵人受惠丰厚,易得信用,建立大业大功,富贵双全,一生享福。获福十三分。

十四划凶带吉浮沉不定,六亲无靠,骨肉分离,孤独惨苦,或有不测之灾。然赋人颖悟非凡,苦得三方配合得宜,进取心将获取相会,往往会有例外怪杰,伟大创造大业。

十五划吉声闻在上,慈祥有德,温顺而高雅,克集上下之信望,到处人人敬慕,大志竟成,大振家风,兴家畜产,为福寿双全之运格。获福二十分。

十六划吉位尊望隆,建立基业,常占上风,所谋如意,家门繁荣,福禄寿俱全,为温和的首领运格。妇女用之无妨。

十七划吉恰似太阳光辉。持有非常权威,性质刚强不屈,富于突破万难与气力,成就大志大业。但因赋性过附,自我心强而恐与人不和,反招是非,慎戒即吉。获福十A分。

十八划吉规模莫测,颖悟非凡,以铁石之心进取旺盛,志望一立必强而恐招是非,宜养柔德。获福十三分。

十九划凶带吉有才能智慧,虽能建大事业,因过刚而频生意外的障凶,身苦难免,或有官杀逃亡。然颇有智能,富有活动素质,备有兴大业的实力。

二十划凶带吉为破灭衰亡之数,危机四伏,灾难频临,或致灾病夭折,然有忍耐力,奋斗力强,志气高亢,若三才配合得宜,可创大业。倒扣十六分。

二十一划吉云清月出,万物光彩,宛如登楼一样,立身兴家,成功荣达,寿禄丰厚,人人尊仰,为一生富贵的首领格。女性审用。获福二十分。

二十二划凶为秋草逢霜之象,薄弱无力,骨肉离散,孤独生涯,百事不如意,徒劳无功,病疾困苦。倒扣十分。

二十三划吉克服万难,功名荣达,可成大志大业,为威势冲天的最大隆盛运和赫赫的首领数。但女性要审查,后无八字是否可用。获福十八分。

二十四划吉天赋幸遇,才智兼备,勤俭建业,白手成家,财源广进,兴家积蓄,老年愈丰,寿孙继承余庆,为四数中唯一的吉数。获福二十五分。

二十五划吉秉性聪明,地位权贵。虽出言有章,言语多少挂角,亦有不平之嫌,然有些小困难,不足为害,慎重从事,终获大业大功。获福十分。

二十六划凶带吉赋性颖悟,富有义气侠情。起福灾害并至,及至晚景幸福皆来。亦有伟人恩杰。倒扣九分。

二十七划吉带凶虽是资性英敏,虽有成功,然有不平之徒遇。自我心过强而反招失败。但研究心强而产生学术名人。

二十八划凶空虚灭亡,为祸乱别离之数。假使一时得机会,也有意外之灾厄,终身辛功不绝,难免遭遇诽谤伤害,官灾刑罚,或六亲刑克离异。妇女多陷于孤寡。倒扣二十分。

二十九划吉智谋优秀,可立志为政治家,得成功而有权力财力。若过刚情,就弄巧反拙招非。女人易流男性,先天弱者勿用之。获福二十分。

三十划吉带凶为浮沉不定的波澜。吉与凶并行,诱发投机心,如开矿探险一样,或有奇遇大成,或陷落大败,薄幸困难者多。获福十二分。

三十一划吉如龙、天。智、仁、勇俱备,意志坚固,不屈不挠,地步进实,统率众人,可成大志大业,为强力的首领人物。女性用之无妨。获福二十分。

三十二划吉常得长上的庇护,而易成功。克致侥幸,有长上提拔,其成功势如破竹。温良亲和,大有从顾他人的美德。最合女性用。获福十八分。

三十三划吉为昭日升之象和旺威压四边的极盛运。权威智谋,刚毅果断,是名闻天下的吉格。若过刚恐招是非。女人要审用。获福二十分。

三十四划凶为辛苦惨淡之数。万事难能成功,内外破乱大凶,悲痛无限,如加他运之凶,即疾病短命,发犯亡身,刑伤破家。倒扣十六分。

三十五划吉为温良和顺、保守平安多数。在文学、技术方面特有发展。若抱大志,创造大事者,宜大振气势,以补不足之威势。最合女性。获福二十分。

三十六划凶.侠气义情,舍己成仁,闻有成功者,但大部谋事不成,病弱短命,孤寡辛苦,波澜重叠困难。倒扣十分。

三十七划吉有才能智慧,有美德慈祥,忠实热诚,遂有大志而奏成功无比,可得众信,享受天赐大幸。但有独断心之德,宜养雅量。获福十分。

三十八划吉带凶虽有志气,奈无权力,实乏统率的威望,缺做首领的手干,颇难贯彻目的,未必成功。乃易陷于不幸。技艺右杨功。获福十五分。

三十九划吉一令发出,万众附和,权威压到天下之概。才谋盈身,长寿富贵繁荣能传子孙。但贵极则反,常有勿轻用。女性勿用。获福二十分。

四十划吉带凶知识才能颇优,奈因知进不知退,虽得成功,终难免失败。他运配合不宜者,恐有刑伤短命。保守即安。

四十一划吉有礼仪,有道德,胆力才谋俱备,健全和顺,能成大志大业。一家繁荣,名誉富贵。获福二十分。

四十二划吉带凶虽有才能技艺,意志薄弱,缺乏自我奋发之念,大事不成。发奋进取或可成功,不然必败孤苦。中有病弱者。获福十三分。

四十三划吉带凶为雨夜花落之象,散财破产。薄弱,意志不坚,诸事不能遂行。虽有才能智达,外观幸福,内多困苦。易陷荷淫破败。倒扣五分。

四十四划一凶秋木落叶,为破家亡身的最恶兆。苦劳、病患、遭难、废疾、发犯短命,大凶。倒扣十六分。

四十五划吉为顺风扬帆之象。智谋远大,德量宏厚,博得名利。可遂大志大业,富贵繁荣。获福二十分。

四十六划凶载宝沉舟,倾家荡产,薄弱悲哀,病苦孤独,刑罚短命,生在富家也败亡。倒扣十六分。

四十七划吉为草木逢春开花之象和祯祥吉庆之数。可得长上的提拔,或与他人合作而成大事大业,是永遗福禄于子孙的吉运。获福二十分。

四十八划吉坚刚有德.智略超人.享天踢之福.功利荣达,威望洋溢,可为人之顾问,是师之数。获福二十分。

四十九划凶外吉凶的歧路,吉临则吉又生大吉,凶来则凶又变大凶,为易生变化的运格。故其幸福与不幸,专赖三方的配合,及他运吉凶的配合而定。但多遭遇灾难困苦。获福五分。

五十划吉带凶为二成一败之象。早年先得“五”字的数理,吉而成功,享福富贵。后来由于盈数“十”是凶数而遭失败,以致晚年破家渗至极。若他运又属多数者,更加惨苦。获福三分。

五十一划吉带凶虽有天赐的幸运,奈因缺乏实力,虽能隆盛享福一时,晚年未免挫折困苦。获福十分。

五十二划吉哲人知机,有先见之明,为一路成萎之家。势力强大,富投机心,有回天的手段,利如泉涌。贯彻大志大业,名利双收。获福十三分。

五十三划吉带凶为吉凶互换之数。外观严然吉庆祯祥,内实障害祸患甚多。若前半生不幸,即后半生幸福。若前半生富贵,即后半生落魄。获福二十分。

五十四划凶自陷薄幸,有大凶煞的暗示,辛苦不绝,优闷频来,遂致倾家荡产,或患废疾,刑罚横死短命。

五十五划吉带凶吉之极而反生凶,故表面颇形隆昌,但里面却是灾害续出,凡事不能安心,为吉凶相半的运格。意志薄弱者,难能成功。获福十三分。

五十六划凶凡事缺乏实力及实行的勇气,为缺进取之气象,,不能达成愿望。且易遭遇意外损失,灾厄、亡身。晚年困苦。

五十七划凶带吉为寒莺逢春得机之象。胆智过人,事业的成功是艰难辛苦中求得,必遭大难一次,然后得享吉祥而繁荣。获福十八分。

五十八划凶带吉浮沉多端、祸福无常,天赋福分,必经大失败,大患难,家产荡尽,然后发奋,方得繁荣富贵,为先苦后甜之格。获福十六分。

五十九划凶为破家败产人数和意志衰退之象。缺乏忍耐,缺乏气,瓦鸡陶大不成器用,无成事的才能,终世苦惨不休。

六十划凶无谋无算于五雾之中,行事不成。一生晦冥阁黑。摇动不安的兆叠来,方针不定,尽任风波,故易陷于形罚,疾患、短命。倒扣十六分。

六十一划吉带凶独立自营的野心旺盛,赋有繁荣富贵的吉兆,可获名利双全。无奈傲慢不逊,致酿成内外不和,家庭反目,兄弟阅墙,恐难如愿,修德慎行,切实和顺即吉。获福二十分。

六十二划凶持宝腐损,虽有祖先遣产,难免破败。内外不和,缺乏信须知,志望难达,渐人衰败之境,招来意外灾害,步步凶惨。倒扣十六分。

六十三划吉事事逆心所欲,得天赐之福,逢凶化吉,为万物承惠雨露而发育之状。不费心神,万事如意,荣华可传子,富贵吉祥。获福二十分。

六十四划凶东奔西跑,终身劳碌,无所成就,破坏灭离,意外灾害重重,或骨肉离散,或病患临身,生涯霏命不得不安心。倒扣十六分。

六十五划吉为凡事无不成功之数。天长地久,家运隆昌,福寿绵长,事事成就、一生平安,为贵重之格。获福十六分。

六十六划凶为不和离散之数。进退失自由,内外不知,艰难辛苦,损害灾厄交至,衰落失望,为破灭身家的凶格。倒扣十六分。

六十七划吉为草木逢春成望发达之意,受长上的援助,万事无障碍而达目的,克遂志望,繁荣富贵。获福二十分。

六十八划吉独立自营,智慧周密,有发明的机能,克集众信有回天之力,愿望达成,名利双收。获福二十分。

六十九划凶进退维谷,倾家荡产,穷迫滞塞,摇动不安,灾害交至,还陷度疾短命不幸。倒扣十六分。

七十划凶为灭亡险恶之象。命运多空虚寂寞,废疾惨,伤杀刑罚,短命大凶。倒扣十八分。

七十一划凶带吉龙在池中养神待机,福年无所成就,一旦时期到来,大振能气,遂心所欲,惊人成就,晚年享福。

七十二划凶为月被黑云遮掩之象,思想不遂,烦闷苦恼,一时幸遇发达,但荣华不久,晚年破家亡身。倒扣五分。

七十三划吉做事小心,步步踏上光明,积少成多。晚年必丰,子孙可享余庆。获福十八分。

七十四划凶无能无为,始终不遇,徒食山崩,陷入苦境,且易生意外的灾厄,辛苦繁多,妻离子散,寂寞孤苦,晚年不幸。倒扣十六分。

七十五划吉带凶生来虽是有德无凶的吉相,奈因做事惰怠,缺乏勇志,策划无术,纵自有幸遇,发展有限,享福不久。获福十五分。

七十六划凶外观幸遇,内里不然,内外不和,一家离散,逆境凶煞无限,倾家破产,且多病弱,困苦多灾,为短命亡身的凶格。倒扣十六分。

七十七划吉带凶有明镜收万象之意,宜与众人相关,同协合作,事业可得成功,但因人多事杂,未免被小人作弄,终久破败,陷人苦境。获福五分。

七十八划吉带凶吉凶虽是参半,而凶气较强一筹,其智识才能使中年以前成功发达,及至中年以后,渐自衰退,终陷困苦,获福三分。

七十九划名字自尊心高,精神不定,周围不和,缺乏计谋才能,而受攻击非难,为人所弃,终生苦困。倒扣十六分。

八十划凶带吉一生吉与凶兼并,初年困难辛苦不绝,病患刑伤,早人隐遁的生活,可化凶转吉。倒扣十六分。

八十一划吉为最极之数,即复还元之一,故与一数相同,万宝朝宗,富贵名誉,繁荣长寿。获福二十分。

甲子金,为宝物,喜金木旺地。进神喜,福星,平头,悬针,破字。

乙丑金,为顽矿,喜火及南方日时。福星,华盖,正印。丙寅火,为炉炭,喜冬及木。福星,禄刑,平头,聋哑。丁卯火,为炉烟,喜巽地及秋冬。平头,截路,悬针。

戊辰木,山林山野处不材之木,喜水。禄库,华盖,水禄马库,棒杖,伏神,平头。

己巳木,山头花草,喜春及秋。禄库,八吉,阙字,曲脚。庚午土,路旁干土,喜水及春。福星,官贵,截路,棒杖,悬针。

辛未土,含万宝,待秋成,喜秋及火。华盖,悬针,破字。壬申金,戈戟,大喜子午卯酉。平头,大败,妨害,聋哑,破字,悬针。

癸酉金,金之椎凿,喜木及寅卯。伏神,破字,聋哑。甲戌火,火所宿处,喜春及夏。正印,华盖,平头,悬针,破字,棒杖。

乙亥火,火之热气,喜土及夏。天德,曲脚。

丙子水,江湖,喜木及土。福星,官贵,平头,聋哑,交神,飞刃。

丁丑水,水之不流清澈处,喜金及夏。华盖,进神,平头,飞刃,阙字。

戊寅土,堤阜城郭,喜木及火。伏神,体杖。聋哑。己卯土,破堤败城,喜申酉及火。进神,短夭,九丑,阙字,曲脚,悬针。

庚辰金,锡蜡,喜秋及微木。华盖,大败,棒杖,平头。辛巳金,金之幽者,杂沙石,喜火及秋。天德,福星,官贵,截路,大败,悬针,曲脚。

壬午木,杨柳干节,喜春夏。官贵,九丑,飞刃、平头、聋哑,悬针。

癸未木,杨柳根,喜冬及水,亦宜春。正印,华盖,短夭,伏神,飞刃,破字。

甲申水,甘井,喜春及夏。破禄马,截路,平头,破字,悬针。

乙酉水,阴壑水,喜东方及南。破禄,短夭,九丑,曲脚,破字,聋哑。

丙戌土,堆阜,喜春夏及水。天德,华盖,平头,聋哑。丁亥土,平原,喜火及木。天乙,福星,官贵,德合,平头。

戊子火,雷也。喜水及春夏,得土而神天。伏神,短夭,九丑,杖刑,飞刃。

己丑火,电也,喜水及春夏,得地而晦。华盖,大败,飞刃,曲脚,阙字。

庚寅木,松柏干节,喜秋冬。破禄马,相刑,杖刑,聋哑。辛卯未,松柏之根,喜水土及宜春。破禄,交神,九丑,悬针。

壬辰水,龙水,喜雷电及春夏。正印,天德,水禄马库,退神,平头,聋哑。

癸巳水,水之不息,流入海,喜亥子,乃变化。天乙,官贵,德合,伏马,破字,曲脚。

甲午金,百炼精金,喜水木土。进神,德合,平头,破字,悬针。

乙未金,炉炭余金,喜大火及土。华盖,截路,曲脚,破字。

丙申火,白茅野烧,喜秋冬及木。平头,聋哑,大败,破字,悬针。

丁酉火,鬼神之灵响,火无形者,喜辰戌丑未。天乙,喜神,平头,破字,聋哑,大败。

戊戌木,蒿艾之枯者,喜火及春夏。华盖,大败,八专,杖刑,截路。

己亥木,蒿艾之茅,喜水及春夏。阙字,曲脚。

庚子土,土中空者,屋宇也,喜木及金。木德合,杖刑。

辛丑土,坟墓,喜木及火与春。华盖,悬针,阙字。

壬寅金,金之华饰者,喜木及微火。截路,平头,聋哑。

癸卯金,环钮铃铎,喜盛火及秋。贵人,破字,悬针。

甲辰火,灯也,喜夜及水,恶昼。华盖,大败,平头,破字,悬针。

乙巳火,灯光也,同上,尤喜申酉及秋。正禄马,大败,曲脚,阙字。

丙午火,月轮,喜夜及秋,水旺也。喜神,羊刃,交神,平头,聋哑,悬针。

丁未水,火光也,同上。华盖,羊刃,退神,八专,平头,破字。

戊申土,秋间田地,喜申酉及火。福星,伏马,杖刑,破字,悬针。

己酉土,秋间禾稼,喜申酉及冬。退神,截路,九丑,阙字,曲脚,破字,聋哑。

庚戌金,刃剑之余,喜微火及木。华盖,杖刑。

辛亥金,钟鼎实物,喜木火及土。正禄马,悬针。壬子木,伤水多之木,喜火土及夏。羊刃,九丑,平头,聋哑。

癸丑木,伤水少之木,喜金水及秋。华盖,福星,八专,破字,阙字,羊刃。

甲寅水,雨也,喜夏及火。正禄马,福神,八专,平头,破字,悬针,聋哑。

乙卯水,露也,喜水及火。建禄,喜神,八专,九刃,曲脚,悬针。

丙辰土,堤岸,喜金及木。禄库,正印,华盖,截路,平头,聋哑。

丁巳土,土之沮,喜火及西北。禄库,平头,阙字,曲脚。

戊午火,日轮,夏则人畏,冬则人爱,忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神,羊刃,九丑,棒杖,悬针。

已未火,日光,忌夜,亦畏四者。福星,华盖,羊刃,阙字,曲脚,破字。

庚申木,榴花,喜夏,不宜秋冬。建禄马,八专,杖刑,破字,悬针。

辛酉木,榴子,喜秋及夏。建禄,交神,九丑,八专,悬针,聋哑。

壬戌水,海也,喜春夏及木。华盖,退神,平头,聋哑,杖刑。

癸亥水,百川,喜金土火。伏马,大败,破字。截路。

以上六十甲子,盛大者忌变为小弱,小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华,先富贵而后贫贱则卑辱;不可以其先贫贱而不论其富贵,亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木,假令是庚寅、辛卯,则木之盛大可知;若月日时胎不见他木,则以松柏论,万一上见杨柳木或柘榴木,则舍大就小,不以松柏论也。假令是壬午癸未生人,则木之小弱可知,若月日时胎不见他木,则以杨柳论,万一见松柏木或大林木,则弃小论大,不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人,月日时胎别见他位,纳音同而小弱者,又如覆灯火,金泊金、井泉水、沙中土生人,月日时胎别见他位,纳音同而盛大者,或引凡而入圣,或先重而后轻,皆当从其变者而论之,不可拘于一端。

甲子,从革之金。其气散,得戊申土、癸巳水相之则吉,戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成;癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归。又为朝元禄,忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑,自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破,未有不显荣者,独忌己丑、己未之火。阎东叟云:“乙丑为正印,具大福德,秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶;入格则建功享福,带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云:“甲子乙丑未成器,金见火则成,多见则吉。”

丙寅,赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患,水不可过,独爱甲寅之水,就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云:丙寅火含灵明冲粹之气,四时生生之德,入贵格则文采发应,主魁甲之贵。”

丁卯,伏明之火。气弱,宜木生之,遇水则凶,乙卯、乙酉水最毒。

戊辰,两土下木。众金不能克,盖土生金,有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云:“戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺刚德清健之数,生于春夏,能特立独奋,随变成功;更逢旺气,则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸。”

己巳,为近火之木。金自此生,于我无伤;忌见生旺之金。阎东叟云:“己巳在巽,为风动之木,根危易拔,和之以金、土,运规东南,方成材用,虽外阳内阴,别无辅助,则其气虚散,更为金鬼所克,乃不材之木也。”

庚午辛未,始生之土。木不能克,惟忌水多,反伤其气。木多却有归,盖木归未也。阎东叟云:“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土,含容镇静,和气融洽,福禄优裕,入格则多历方岳之任,有普惠博爱之功。”

壬申,临官之金,利见水土,若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云:“壬申、癸酉,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;不可见火,见火则自伤。”

甲戌,自库之火。不嫌众水,只忌壬戌。所谓墓中受克,其患难逃。《五行要论》云:“甲戌火为印为库,含至阳藏伏之气,贵格逢之,富贵光大。惟忌复生,防吉中有凶。”

乙亥,伏明之火。其气湮郁而不发,借己亥、辛卯、己巳、壬午发,未木生之则精神旺相,癸亥、丙午水有之则不吉。

丙子,流衍之水。不忌众土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。《五行要论》云:“丙子自旺之水,阳上阴下,精神俱全,享之者天资旷达,识量渊深;春夏为济物之气,多建利泽之功。”

丁丑,福聚之水。最爱金生,忌辛未、丙辰、丙戌,相刑破也。《五行要论》云:“丁丑、乙酉,在数为涣弱之水,阴盛阳弱,享之者器识清明,多慧少福,秦以水木旺气,则阴阳均协,为贵达崇显之气。”

戊寅,受伤之土。最为无力,要生旺火,以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克,主短折之凶。《五行要论》云:戊寅、丙戌此二位乘土德厚气,一含生火,一含宿火,是谓阳灵袭中,福庆之辰;贵格得之,道德盖世,贵极人臣,惟亲王、贵公子多于此日生;常格得之,亦主福寿遐远,始终安逸。”

己卯,自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而来,以致其福。《五行要论》云:己卯,自死土,建于震位,风行雷动,散为和气,德自冲虚。享之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则为久假不归之徒。”

庚辰,气聚之金。不用火制,其器自成,火盛反丧其器,病绝火无害。若甲辰、乙巳火,恶不可言;亦不能克众木,盖我气亦聚耳。阎东叟云:“庚辰之金具刚健沈厚之德,享聪明疏通之性。春夏福祸倚伏,秋冬秀颖充实;入格则兼资文武,带煞则好弄兵权。”

辛巳,自生之金。精神具足,体气完备,炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳,而不能生败于午,绝于寅而气散,复见生旺之火,乌可当之?《五行要论》云:辛巳金为自生学堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心。”

壬午,柔和之木。枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣。虽生旺之金,亦不能伤。盖金就我败,得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云:“壬午,自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀,享之者挺静明之德,抱仁者之勇,建立功行,可谓静而有勇,延年益寿。”

癸未,自库之木。生旺则佳,虽乙丑金不能冲破,各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云:“壬午、癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。”

甲申,自生之水。其气流衍,宜有所规。亦借金生,不忌众土,特嫌戊申,庚子之土。《五行要论》云:“甲申水自生,含天真学堂,得之入局主智识聪慧,妙用无穷。”

乙酉,自败之水。假众金以相之,盖我气既弱,借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,则夭折穷贱。丙戌,福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

丁亥,临官之土。木不能克。嫌金多,须得火生救之,乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云:“丁亥、庚子二土中含金数,内刚外和。享之者得有定力,土下济之以水火旺气,能建功立事,敢为威果之行。”

戊子、己丑,水中之火,又曰神龙之火。遇水方贵,为六气之君火也。《五行要论》云:“戊子含精神辉光全实之气,作四时保生之福,入贵格则为大人君子,器字含弘,富贵终吉。

己丑,为天将之火,又为天乙本家。含威福光厚之气,发越峻猛,贵局乘之,为将德,为魁名而建功。《烛神经》云:“丑,胎养之火,其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之,可成济物之功。”

庚寅、辛卯,岁寒之木。雪霜无以改其操,况金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。阎东叟云:“辛卯木自旺,春夏则气节挺拔,建功立事;生于秋则狂娟折挫,劲气不伸。”

壬辰,自库之水。若池沼水积之地,忌金来决破。若再见壬辰,是谓自刑,别辰无咎;遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太过,汗漫无归。《五行要论》云:壬辰水为正印,含清明润沃之德。享之者含容弘大,心识如镜。春夏得之,作大福慧;秋冬得之,类奸诈无德。”

癸巳,为自绝之水,名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也。《五行要论》云:“癸巳、乙卯,自绝自死之水,乃至阴退,藏真精音,养凝成贵气。贵局乘之,类是妙道,君之夙体常德,有功及物。”

甲午,自败之金,亦曰强悍之金。遇火生旺,其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云:“甲午金为进神魁气,具刚明之德。秋冬则吉,春夏或凶;入贵格主科场建统众之功,非时带煞,则暴戾克忍,寡恩少义。”

乙未,偏库之金。亦火制,而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云:“乙未金在数为木库,又为天将。具纯仁厚义之德,无往不吉。贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦;常格得之,带煞冲犯,亦作小人中之君子,眉寿人也。”

丙申,自病之火,丁酉,自死之火。其气极微,假木相助,其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云:“丙申,病火。以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基;惟金为暴疟,纵有吉辰,革为不和之气。”

戊戌,土中之木。忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇。金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福;利见水多木盛而为贵格。阎东叟云:“戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。”

己亥,自生之木。根本繁盛,不忌众金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若见乙卯、丁未水、癸未木,未有不大贵。阎东叟云:“己亥之木,得时则清贵,非时则辛苦。”

庚子,厚德之士。能克众水,不忌他木,盖木至子无气;若遇壬申之金,谓之明位禄,其贵必矣。

辛丑,福聚之土。众木不能克,盖丑为金库,丑中有金,见木何伤?《玉宵宝鉴》云:“庚子、辛丑土爱木而恶水,见木为官,见水不相宜。”

壬寅,自绝之金,癸卯,气散之金。若见众火则丧气,惟水、土朝之则吉。《五行要论》云:“壬寅、癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶,凶为吉兆;春夏则内凶外吉,吉乃先凶。入贵格则志节英明,带煞则凶暴不能终也。”

甲辰,偏库之火。多火助之,吉,所谓同气之求,以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之,为贵格;忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云:“甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬,不利于夏。”

乙巳,临官之火。水不能克,盖水绝于巳;得水济之,则为纯粹。若得二三火助之,亦佳。《五行要论》云:“乙巳火含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。”

丙午、丁未,银汉之水。土不能克,天上之水,地金不能生也。生旺太过,反伤于万物;死绝太多,又不能生万物。《五行要论》云:“丙午,至崇之水,体南方温厚之气。享之者类有道气虚变,颖异有为,魁众出伦;丁未具足三才金数,得冲正之气。享之者主精神气全,性根高妙尽变之道。”

戊申,重阜之土。木绝于申,不能克。若见金水多助,则富贵尊荣之格也。

己酉,自败之土。其气不足,借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉,切忌死绝。畏辛卯、辛酉木,灾蹇夭折。

庚戌、辛亥,渐成之金。不可见火,恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云:“庚戌,火墓之金,有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚,春夏动生悔吝;君子执兵刑之权,小人态犷悍之性。辛亥金享乾健、纯明、中正之气,春、秋、冬三时吉,夏七吉三凶。贵格乘之,体仁守义;若带刑杀,肆暴贪功。”

壬子,专位之木,癸丑,偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱;水多则夭折;金多土盛为佳。《五行要论》云:“壬子,幽阴之木,阳弱阴盛,柔而无立,类仁水德。用事惟对以丙午水,则为水、木冲粹之德,类入神仙异士标格,非常流也。”

甲寅,自病之水,乙卯,自死之水。虽然死病,土不能克,盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金,则为优裕。《五行要论》云:“甲寅、壬戌二水为伏逆,阴胜于阳,主奸邪害物,惟济之以火土损益,方成大器。”

丙辰,自库之土。厚且壮,喜甲辰火,恶戊辰木。此土凡木不能伤,盖丙,火也,辰为火偏库,土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云:“丙辰土为正印,建五福吉会之德。享之者类皆亨大有为,不富即贵,惟犯冲者多为僧道。”

丁巳,自绝之土。又不为绝,盖一土居二火之下,在父母之乡,乘天属之恩,故不为绝。木不能克,火多益佳。《玉宵宝鉴》云:“丁巳含东南火德旺,数得之者,含容福寿。”

戊午,自旺之火,己未,偏库之火。居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云:“己未,衰火,含余藏宝之气,春夏之月,运入沈潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,夏得之,非和气也,秋得之,则先吉后凶。”

庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云:“庚申,自绝木,为魂游神变,遇此日生者,类非凡器,常格主赋性颖异,家族不羁,入贵格则是英杰之才,立不世之功;辛酉,失位之木,木困金乡,乘之者涉世多艰,惟对癸卯金则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科。”

壬戌,偏库之水,癸亥,临官之水,名曰大海水。盖支干、纳音皆水,忌见群水,虽壬辰水库亦不能当。不忌他土,死绝则吉,生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云:“亥子,水之正位,壬戌气伏而不顺,唯此水、土损益之,乃成大器。癸亥具纯阳之数,内体至仁,享之者天资夷旷,志气浩然,发为功案,利泽日时,带煞则凶狡之流。”

又曰:丙戌之土为福隆厚,火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未,火也,未中有墓木;庚辰,金也,辰中有墓土;戊辰,木也,辰中有墓水;丁丑,水也,丑中有墓金,皆父母之气,各有所养。此五者福壮厚以上,有鬼所伤,不为害,气成故也。

乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发,旋即归燥竟焚,和而为咎。乙巳,临官之火,上有一木生之,其气盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,为温燠之气,为济物之德。若生春夏,旺火复得阳位则作凶,生仲夏,为暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火虽死绝,却清明而妙佳。火死绝而内明外晦,返照回光,水死绝而湛然清澈,可烛须眉,故却清明而妙佳。

壬寅之金,事君不逆,庚申之木,为臣不强。五行属五音,宫土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太过则臣强,角太过则君弱。故五音之中,常用四清以杀商角。庚申者,角木自绝也,壬寅者,商金自绝也,性情得忠顺之道,故事君不逆,为臣不强。所以自紫微、鸳台、风阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不为之,为之亦不能久,独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火,土金生而还不生;丙午水、癸卯金,木水死而还不死。土生申而不生于庚申,水生申而不生于戊申,火生寅而不生于甲寅,金生巳而不生于乙巳,木生亥而不生辛亥,盖生处而反受制也,得之者夭寿;木死卯而不死于癸卯,土死卯而不死于丁卯,木死午而不死于丙午,金死子而不于庚子,火死酉而不死于辛酉,盖死处得生也,若得之者长寿。

戊子,支干旺于北方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之;丙午,支干旺于南方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵。盖火中生水,水中藏火,水火既济,精神运动,必灵异于人矣。

辛丑之土不嫌于木,戊戌之木不怕于金。何以辩之?丑中金库,木不为鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,理在二土之内,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫,虽为鬼而金绝在寅,故不为鬼;木至巳宫,而巳有生金克木,故不为鬼。若庚寅木逢壬申金,相冲受克。余皆仿此。

庚午之土,乘南方旺火以养其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。盖木至午死,申绝子败,又自强之土何伤?余皆仿此。

壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金气壮,不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有水则雷方鸣,若逢丙午、于未天上水、则有所忌;有相战之功。大凡本命支干受伤,则主六根不足,有始无终,如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申,彼我得之,超异。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。盖火官旺,而石榴木性得时,戊午乃旺极之火,喜于申,见天马相资也。其神头禄者,即十干专位禄,乃阴阳专位,天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化。故壬子之水应北方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得壬子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理,坎离为男女精神之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先后火水,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑,甲寅、乙卯之木象东方之震,所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。木主魂,金主魄,二者左右,相间不合,若能金合,则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰,变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相会,乾坤厚得,覆载含生,不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲,土得正位,干守元会也。己丑、己未是贵神守忠贞,此四真土有万物始终之道,非大人君子,熟能备此德?况神头禄各有神主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人,己未土为太常福神,解百煞之凶,若得之,当用为横财之喜。戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多迁改,居帅外藩,出镇边防,有不常矣;丁巳为蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有滑稽之性;丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽;甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利;乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党;壬子为天后之神,主阴赏天德,容美多权;癸亥为玄武之神,乃阴阳终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超远之士,顺则安平,逆则奸究;庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤骞之性,善中严外,色厉内在,有仁义,好幽僻;辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之风,为文章利口,不世之才,然更各以亲疏体旺定遇者之情性祸福。

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