大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于而字的意义和用法，而字的吉凶这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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字划吉凶数

一划吉万事之基数，最大的吉祥运。为健全发达。富贵名誉，伟大成功，繁荣长寿，至幸至福之数。能获福二十分。

二划凶意志不坚，无独立的气力，志望难达，遭难破灭的凶义浪厚，有混吨未定之象，内外生波澜，病难发疾之凶。倒扣十六分。

三划吉天地人物万物成形，有坚定之象，智达明敏，诸事如意，成功发达。能成大事大业，吉祥应福丰厚，名利福寿俱全，并有首领之格。获福二十分。

四划凶万物枯衰，有破财死亡之象，不完不全，病难灾厄相继，含有发犯变死，夭折等凶意。倒扣十分。

五划吉五伦和合，为心身健和、暗藏雄威畅达、福寿双全，万象完整、家门兴隆，荣兴显粗之大吉数。

六划吉天地人和，为财禄丰满、富裕安稳之数。但欢乐过极而会生波感吧，宜警戒，德即享福。获福二十分。

七划吉独立权威，为聪明超群、勇往迈进，成功显达之运格。自我心强而乏同化力，幸得天赋之精力，有排除万难而得成功之兆。获福十六分。

八划吉铁石之意志，有进取努力、粉碎硬敌之气魄，逐成大功。戒慎过刚，即免遭难。获福十六分。

九划凶带吉为不足不满、浮沉不定之数，但志气高亢，三才之配置，幸得其宜。智能顺应环境，产生英雄怪杰，学者伟人，排除万难，奏成大业成功。倒扣十六分。

十划凶为日没黑暗之象，智命贫困，父母兄弟早别，空虚无限，波澜万丈，是一生多病不安的大凶数。倒扣二十五分。

十一划吉．为早天降雨之象，是再兴发展、寿禄丰厚、富跺繁荣的最吉数。获福二十分。

十二划凶自身薄弱、无理伸张、不守本分而中途挫败、孤独无依、一生寂寞困苦。倒扣十分。

十三划吉天地滋出瑞气，享天赐之福，到处充满吉兆。得贵人受惠丰厚，易得信用，建立大业大功，富贵双全，一生享福。获福十三分。

十四划凶带吉浮沉不定，六亲无靠，骨肉分离，孤独惨苦，或有不测之灾。然赋人颖悟非凡，苦得三方配合得宜，进取心将获取相会，往往会有例外怪杰，伟大创造大业。

十五划吉声闻在上，慈祥有德，温顺而高雅，克集上下之信望，到处人人敬慕，大志竟成，大振家风，兴家畜产，为福寿双全之运格。获福二十分。

十六划吉位尊望隆，建立基业，常占上风，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全，为温和的首领运格。妇女用之无妨。

十七划吉恰似太阳光辉。持有非常权威，性质刚强不屈，富于突破万难与气力，成就大志大业。但因赋性过附，自我心强而恐与人不和，反招是非，慎戒即吉。获福十A分。

十八划吉规模莫测，颖悟非凡，以铁石之心进取旺盛，志望一立必强而恐招是非，宜养柔德。获福十三分。

十九划凶带吉有才能智慧，虽能建大事业，因过刚而频生意外的障凶，身苦难免，或有官杀逃亡。然颇有智能，富有活动素质，备有兴大业的实力。

二十划凶带吉为破灭衰亡之数，危机四伏，灾难频临，或致灾病夭折，然有忍耐力，奋斗力强，志气高亢，若三才配合得宜，可创大业。倒扣十六分。

二十一划吉云清月出，万物光彩，宛如登楼一样，立身兴家，成功荣达，寿禄丰厚，人人尊仰，为一生富贵的首领格。女性审用。获福二十分。

二十二划凶为秋草逢霜之象，薄弱无力，骨肉离散，孤独生涯，百事不如意，徒劳无功，病疾困苦。倒扣十分。

二十三划吉克服万难，功名荣达，可成大志大业，为威势冲天的最大隆盛运和赫赫的首领数。但女性要审查，后无八字是否可用。获福十八分。

二十四划吉天赋幸遇，才智兼备，勤俭建业，白手成家，财源广进，兴家积蓄，老年愈丰，寿孙继承余庆，为四数中唯一的吉数。获福二十五分。

二十五划吉秉性聪明，地位权贵。虽出言有章，言语多少挂角，亦有不平之嫌，然有些小困难，不足为害，慎重从事，终获大业大功。获福十分。

二十六划凶带吉赋性颖悟，富有义气侠情。起福灾害并至，及至晚景幸福皆来。亦有伟人恩杰。倒扣九分。

二十七划吉带凶虽是资性英敏，虽有成功，然有不平之徒遇。自我心过强而反招失败。但研究心强而产生学术名人。

二十八划凶空虚灭亡，为祸乱别离之数。假使一时得机会，也有意外之灾厄，终身辛功不绝，难免遭遇诽谤伤害，官灾刑罚，或六亲刑克离异。妇女多陷于孤寡。倒扣二十分。

二十九划吉智谋优秀，可立志为政治家，得成功而有权力财力。若过刚情，就弄巧反拙招非。女人易流男性，先天弱者勿用之。获福二十分。

三十划吉带凶为浮沉不定的波澜。吉与凶并行，诱发投机心，如开矿探险一样，或有奇遇大成，或陷落大败，薄幸困难者多。获福十二分。

三十一划吉如龙、天。智、仁、勇俱备，意志坚固，不屈不挠，地步进实，统率众人，可成大志大业，为强力的首领人物。女性用之无妨。获福二十分。

三十二划吉常得长上的庇护，而易成功。克致侥幸，有长上提拔，其成功势如破竹。温良亲和，大有从顾他人的美德。最合女性用。获福十八分。

三十三划吉为昭日升之象和旺威压四边的极盛运。权威智谋，刚毅果断，是名闻天下的吉格。若过刚恐招是非。女人要审用。获福二十分。

三十四划凶为辛苦惨淡之数。万事难能成功，内外破乱大凶，悲痛无限，如加他运之凶，即疾病短命，发犯亡身，刑伤破家。倒扣十六分。

三十五划吉为温良和顺、保守平安多数。在文学、技术方面特有发展。若抱大志，创造大事者，宜大振气势，以补不足之威势。最合女性。获福二十分。

三十六划凶．侠气义情，舍己成仁，闻有成功者，但大部谋事不成，病弱短命，孤寡辛苦，波澜重叠困难。倒扣十分。

三十七划吉有才能智慧，有美德慈祥，忠实热诚，遂有大志而奏成功无比，可得众信，享受天赐大幸。但有独断心之德，宜养雅量。获福十分。

三十八划吉带凶虽有志气，奈无权力，实乏统率的威望，缺做首领的手干，颇难贯彻目的，未必成功。乃易陷于不幸。技艺右杨功。获福十五分。

三十九划吉一令发出，万众附和，权威压到天下之概。才谋盈身，长寿富贵繁荣能传子孙。但贵极则反，常有勿轻用。女性勿用。获福二十分。

四十划吉带凶知识才能颇优，奈因知进不知退，虽得成功，终难免失败。他运配合不宜者，恐有刑伤短命。保守即安。

四十一划吉有礼仪，有道德，胆力才谋俱备，健全和顺，能成大志大业。一家繁荣，名誉富贵。获福二十分。

四十二划吉带凶虽有才能技艺，意志薄弱，缺乏自我奋发之念，大事不成。发奋进取或可成功，不然必败孤苦。中有病弱者。获福十三分。

四十三划吉带凶为雨夜花落之象，散财破产。薄弱，意志不坚，诸事不能遂行。虽有才能智达，外观幸福，内多困苦。易陷荷淫破败。倒扣五分。

四十四划一凶秋木落叶，为破家亡身的最恶兆。苦劳、病患、遭难、废疾、发犯短命，大凶。倒扣十六分。

四十五划吉为顺风扬帆之象。智谋远大，德量宏厚，博得名利。可遂大志大业，富贵繁荣。获福二十分。

四十六划凶载宝沉舟，倾家荡产，薄弱悲哀，病苦孤独，刑罚短命，生在富家也败亡。倒扣十六分。

四十七划吉为草木逢春开花之象和祯祥吉庆之数。可得长上的提拔，或与他人合作而成大事大业，是永遗福禄于子孙的吉运。获福二十分。

四十八划吉坚刚有德．智略超人．享天踢之福．功利荣达，威望洋溢，可为人之顾问，是师之数。获福二十分。

四十九划凶外吉凶的歧路，吉临则吉又生大吉，凶来则凶又变大凶，为易生变化的运格。故其幸福与不幸，专赖三方的配合，及他运吉凶的配合而定。但多遭遇灾难困苦。获福五分。

五十划吉带凶为二成一败之象。早年先得“五”字的数理，吉而成功，享福富贵。后来由于盈数“十”是凶数而遭失败，以致晚年破家渗至极。若他运又属多数者，更加惨苦。获福三分。

五十一划吉带凶虽有天赐的幸运，奈因缺乏实力，虽能隆盛享福一时，晚年未免挫折困苦。获福十分。

五十二划吉哲人知机，有先见之明，为一路成萎之家。势力强大，富投机心，有回天的手段，利如泉涌。贯彻大志大业，名利双收。获福十三分。

五十三划吉带凶为吉凶互换之数。外观严然吉庆祯祥，内实障害祸患甚多。若前半生不幸，即后半生幸福。若前半生富贵，即后半生落魄。获福二十分。

五十四划凶自陷薄幸，有大凶煞的暗示，辛苦不绝，优闷频来，遂致倾家荡产，或患废疾，刑罚横死短命。

五十五划吉带凶吉之极而反生凶，故表面颇形隆昌，但里面却是灾害续出，凡事不能安心，为吉凶相半的运格。意志薄弱者，难能成功。获福十三分。

五十六划凶凡事缺乏实力及实行的勇气，为缺进取之气象，，不能达成愿望。且易遭遇意外损失，灾厄、亡身。晚年困苦。

五十七划凶带吉为寒莺逢春得机之象。胆智过人，事业的成功是艰难辛苦中求得，必遭大难一次，然后得享吉祥而繁荣。获福十八分。

五十八划凶带吉浮沉多端、祸福无常，天赋福分，必经大失败，大患难，家产荡尽，然后发奋，方得繁荣富贵，为先苦后甜之格。获福十六分。

五十九划凶为破家败产人数和意志衰退之象。缺乏忍耐，缺乏气，瓦鸡陶大不成器用，无成事的才能，终世苦惨不休。

六十划凶无谋无算于五雾之中，行事不成。一生晦冥阁黑。摇动不安的兆叠来，方针不定，尽任风波，故易陷于形罚，疾患、短命。倒扣十六分。

六十一划吉带凶独立自营的野心旺盛，赋有繁荣富贵的吉兆，可获名利双全。无奈傲慢不逊，致酿成内外不和，家庭反目，兄弟阅墙，恐难如愿，修德慎行，切实和顺即吉。获福二十分。

六十二划凶持宝腐损，虽有祖先遣产，难免破败。内外不和，缺乏信须知，志望难达，渐人衰败之境，招来意外灾害，步步凶惨。倒扣十六分。

六十三划吉事事逆心所欲，得天赐之福，逢凶化吉，为万物承惠雨露而发育之状。不费心神，万事如意，荣华可传子，富贵吉祥。获福二十分。

六十四划凶东奔西跑，终身劳碌，无所成就，破坏灭离，意外灾害重重，或骨肉离散，或病患临身，生涯霏命不得不安心。倒扣十六分。

六十五划吉为凡事无不成功之数。天长地久，家运隆昌，福寿绵长，事事成就、一生平安，为贵重之格。获福十六分。

六十六划凶为不和离散之数。进退失自由，内外不知，艰难辛苦，损害灾厄交至，衰落失望，为破灭身家的凶格。倒扣十六分。

六十七划吉为草木逢春成望发达之意，受长上的援助，万事无障碍而达目的，克遂志望，繁荣富贵。获福二十分。

六十八划吉独立自营，智慧周密，有发明的机能，克集众信有回天之力，愿望达成，名利双收。获福二十分。

六十九划凶进退维谷，倾家荡产，穷迫滞塞，摇动不安，灾害交至，还陷度疾短命不幸。倒扣十六分。

七十划凶为灭亡险恶之象。命运多空虚寂寞，废疾惨，伤杀刑罚，短命大凶。倒扣十八分。

七十一划凶带吉龙在池中养神待机，福年无所成就，一旦时期到来，大振能气，遂心所欲，惊人成就，晚年享福。

七十二划凶为月被黑云遮掩之象，思想不遂，烦闷苦恼，一时幸遇发达，但荣华不久，晚年破家亡身。倒扣五分。

七十三划吉做事小心，步步踏上光明，积少成多。晚年必丰，子孙可享余庆。获福十八分。

七十四划凶无能无为，始终不遇，徒食山崩，陷入苦境，且易生意外的灾厄，辛苦繁多，妻离子散，寂寞孤苦，晚年不幸。倒扣十六分。

七十五划吉带凶生来虽是有德无凶的吉相，奈因做事惰怠，缺乏勇志，策划无术，纵自有幸遇，发展有限，享福不久。获福十五分。

七十六划凶外观幸遇，内里不然，内外不和，一家离散，逆境凶煞无限，倾家破产，且多病弱，困苦多灾，为短命亡身的凶格。倒扣十六分。

七十七划吉带凶有明镜收万象之意，宜与众人相关，同协合作，事业可得成功，但因人多事杂，未免被小人作弄，终久破败，陷人苦境。获福五分。

七十八划吉带凶吉凶虽是参半，而凶气较强一筹，其智识才能使中年以前成功发达，及至中年以后，渐自衰退，终陷困苦，获福三分。

七十九划名字自尊心高，精神不定，周围不和，缺乏计谋才能，而受攻击非难，为人所弃，终生苦困。倒扣十六分。

八十划凶带吉一生吉与凶兼并，初年困难辛苦不绝，病患刑伤，早人隐遁的生活，可化凶转吉。倒扣十六分。

八十一划吉为最极之数，即复还元之一，故与一数相同，万宝朝宗，富贵名誉，繁荣长寿。获福二十分。

甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。

乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。丙寅火，为炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聋哑。丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。

戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水禄马库，棒杖，伏神，平头。

己巳木，山头花草，喜春及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。

辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。

癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。甲戌火，火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。

乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。

丙子水，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。

丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。

戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，体杖。聋哑。己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。

庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。华盖，大败，棒杖，平头。辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。

壬午木，杨柳干节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。

癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。

甲申水，甘井，喜春及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬针。

乙酉水，阴壑水，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。

丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聋哑。丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。

戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。

己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。

庚寅木，松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，悬针。

壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。

癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。

甲午金，百炼精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬针。

乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。

丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。

丁酉火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。

戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。

己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。

庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。

辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。

壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。

癸卯金，环钮铃铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。

甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。

乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。

丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。

丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。

戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。

己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。

庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。

辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。

癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。

甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。

乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。

丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。

丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。

戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。

已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。

庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。

辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。

壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。

癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。

以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。

甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”

丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”

丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”

己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。”

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”

壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”

甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”

乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。

丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，享之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。”

丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，享之者器识清明，多慧少福，秦以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。”

戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”

己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。享之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”

庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，享聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”

辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”

壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，享之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”

癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”

甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”

乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。享之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”

戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器字含弘，富贵终吉。

己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”

庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂娟折挫，劲气不伸。”

壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德。享之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”

癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精音，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”

甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”

乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”

戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”

庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。

辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”

壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”

甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”

乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”

丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。享之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。享之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”

戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。

己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。

庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人态犷悍之性。辛亥金享乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”

壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”

甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”

丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。享之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”

丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”

戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”

壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，享之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”

又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸳台、风阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。

戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，理在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴赏天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸究；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内在，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏体旺定遇者之情性祸福。

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