大家好，今天小编来为大家解答子丑对应的五行这个问题，子丑的五行属什么名字很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

子字属于五行中的什么？“子”中含癸水，属阴.子指雨露之水,也有闭藏和内在萌生之意.癸水为水之妹,其人平静,柔和,内向,勤勉力行,然而每爱好猜臆,注重原则,不务实际,故内心常蓄不平,并时有破坏性,并且有重情调,喜钻牛角尖的倾向.地支子属北方水。子,十一月乾气动,万物滋,人以为。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。――《说文》。按,象儿在襁褓中足v也。也有将“乾气动”写做“阳气动”的。因此以为子应属火。似是误解。哪怕在取名五气分类中，子字也不属火。不过网上取名有一种好像是在搞笑的用汉字笔画数理三才五行。三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，10以上则只按个位计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水这种方法的缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，甚至有人不考虑古今笔画的不同。如果照这样下去木为4画土3画依这样的理论木的五行就是火了土的五行也成火了，指鹿为马。此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通之处。子为3画。说子属火的人，多半基于“数理五行法”。

子字五行属什么子在五行中属什么子

五行：水

繁体字：子

简体笔画：3画

康熙笔画：3画

说文解字：对人的称呼：男子。妻子。才子。

成语引用：才子佳人正人君子仁人君子天之骄子

子思的五行说孔子死后，儒家分裂为八派。据韩非说，他们是子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏（宋太平御览古本之韩非与今本异处与史记把荀卿作公孙卿同）、乐正氏为首的八派。①其中孟氏即孟子，他是子思的私淑弟子。而乐正氏即孟子的弟子乐正子。如此说来，子思、孟氏与乐正氏三派儒者当是一派，即思孟学派。这一学派在中国思想史上是客观存在的，而且有着相当重要的地位。《荀子・非十二子》把子思与孟子合在一起来评论，已经把子思与孟子作为一个学派来对待。荀子离孟子的时代那么近，他的话当是可以相信的。西汉的史学家司马迁也说，孟子“受业子思之门人”，②与荀子之说是一致的。当然在历史上，孟子的影响，远远超过了子思。子思（约公元前492-前431年）姓孔名常他是孔子的孙子，一般认为他是曾子的弟子，也有人说子思出于子游氏之儒。《中庸》是子思思想的代表作。子思提出的“诚”和与此紧密相连的五行说，是思孟学派思想的重要内容。“诚”是其思想体系的最高范畴，也是道德准则。子思说，“诚者天之道”，③即“诚”就是“天道”，而“天道”即是“天命”。他还认为，天命就是“性”，遵循“性”就是“道”。也就是说，“诚”既是“天命”，也是“性”，也是“道”。子思在《中庸》二十五章还说：“诚者，物之终始，不诚无物。”又说：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”就是说，“诚”是产生万物的本源。如果没有“诚”，也就没有万物。也就是说，主观上“诚”是第一性的，而客观上存在的“物”是第二性的。以“诚”这种主观精神来说明世界的产生和发展的学说，当然是一种唯心主义的思想。子思的思想具有一大特色，那就是神秘性。《中庸》二十四章说：“至诚如神”。达到“诚”便具有无比神奇的威力。甚至还认为，只要“至诚”，就可以预卜凶吉。国家将要兴旺，就一定有祯祥的预兆。而国家将灭亡，就一定有妖孽出现。可见“诚”与天、鬼神是一脉相通的，即是“天人合一”的。子思认为，达到“诚”的途径，是要“尽其性”，进而“尽人之性”，再进到“尽物之性”，这就可以“赞天地之化育”，达到“与天地参矣”。①这一过程，也就是孟子所说的“尽心”、“知性”、“知天”，从而达到“天人合一”的神秘境界。这种思想对汉代的董仲舒和宋儒都有较大的影响。子思提出的“诚”，在思想史上具有重要的意义。我们知道，殷代灭亡之后，为了说明周为什么能够取代殷，周公提出“敬德”来修补天命思想；春秋后期，天命思想摇摇欲坠，孔子提出“仁”这种道德规范，企图用来调和人与人之间的矛盾。“仁”本身虽然没有上帝的成分，但孔子思想中仍保留了上帝的地位。“诚”的提出，则是为了取代上帝的地位，并把上帝泛神化。这种思想是将孔子伦理思想扩大化，从而成为更广泛、更唯心主义化，以至趋向宗教性的思想。这是思孟学派对儒家思想的重大发展，从而为儒家思想奠定了哲学的基础。子思的“诚”与五行说有密切的关系。郑玄注《中庸》一章“天命之谓性”时，说：“木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信”。即是说，“天命之谓性”，包含了五行的内容。章太炎的《章氏丛书・子思孟轲五行说》，认为这是子思的思想。这儿需要说明的是，《中庸》里的“诚”就是“信”。子思说：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”①由此可见，“诚”就是“中道”，也就是“中庸之道”、五行的“土神则信”的土居中央。可见“信”也就是“中道”。因此，“诚”就是“信”。就《中庸》而言，用“诚”来代替“信”更说明问题，更易使人理解。子思的著作中虽然没有“金、木、水、火、土”五行字样，但其中五行说的内容确是存在的。五行说指仁、义、礼、智、圣。2005年即有魏启鹏......>>

汉字的五行属性如何来界定一个汉字的五行

凡事存在就有它的道理，汉字存在五行，其汉字五行的作用主要是用来起改名字，通常都是分析八字后，看八字五行有哪些欠缺，在起名时就要用汉字去补上，至于这样做有没有道理，是哪个年代什么人这样做的，这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用，存在就有道理，过河随大流。

不过由于八字门派众多，就是同一派水平高低又不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。

一、最为流行的汉字五行界定法

汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。

1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水

缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画土3画依这样的理论木的五行就是火了土的五行也成火了，指鹿为马。此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通之处。

二、汉字部首偏旁五行

汉中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。

缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大多少天母见长直方玄天耳，此法局限性太强，只适合某些偏旁性强的字。

三、音韵五行

根据汉字读音划分的音韵五行。

缺点：极少有人使用。

通过以上的介绍，相信阅者已对汉字五行有了一个初步的了解，哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，最终如何来确定一个字的五行呢？关键是要根据字意，因为汉字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形来分定五行目前基本上没有人来用，因为准则性很难把握，因此最好的方法就是根据汉字的字意来界定一个汉字的主五行，次五行。像“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水”最后界定“李”字五行为木水。

再举一个例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的。下面我们就用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用通常大家都知道是淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，淡化，由强变到弱，这就为淡，由此......>>

子字为何五行属水子是十二地支子鼠的支，亥子丑三会北方水，所以属水。

子字五行属什么“子”字中含癸水，属阴，“子”指雨露之水，也有盯藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向，地支“子”属北方水。

八字和五行什么关系八字是生辰对应的年（天干＋地支）、月（天干＋地支）、日（天干＋地支）、时（天干＋地支）、四组，每组两个字，共八个字；

八字全部是由天干（甲乙丙丁。。。）和地支（子丑寅卯。。。）组成的。

五行：金木水火土，又各分阴阳。

天干和地支都配有五行属性，如下

天干配五行：

甲乙同属木，甲属阳木，乙属阴木。

丙丁同属火，丙属阳火，丁属于阴火。

戊己同属土，戊属阳土，己属阴土。

庚辛同属金，庚属阳金，辛属阴金。

壬癸同属水，壬属阳水，癸属阴水。

地支配五行：

寅卯同属木，寅为阳木，卯为阴木。

巳午同属火，午为阳火，巳为阴火。

申酉同属金，申为阳金，酉为阴金。

亥子同属水，子为阳水，亥为阴水。

辰戌丑未同属土，辰戌同属阳土，丑未同属阴土。

如果对你有帮助，请给最佳答案。。。

“丞”字在五行里到底属什么？字的五行有不同的定界方法～

一、数字五行界定法

按汉字笔画数理五行： 1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水。

缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如：木为4画、土为3画，依这样的逻辑简单地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中国如此多的汉字就用这样极其简单的逻辑来推算套用五行，显然是有些牵强附会，不合道理，有孛于易学之博大精深的自然规律和社会发展规律的深刻涵义。

二、部首偏旁五行界定法

汉字中带木旁草头的字属木，带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行，符合易学五行意义，但还是单薄了一些，因为易学之所以博大精深，她是几千年来，人们通过自然规律和社会发展规律的经验总结，这一规律，不是用一个简单的单一的方法能够解释的通的，易学的深刻涵义就在于此。

缺点：按此法，不带这些偏旁的字就很难确定其五行，比如：大、多、少、天、母、见、长、直、方、玄、天、耳等，看来此法局限性也很强，只适合那些偏旁部首性强的字。

三、音韵五行界定法

就是根据汉字读音划分的音韵五行。

缺点：极少有人使用。

四、字意结合部首偏旁五行界定法

比如“李”字，有的电脑软件测得五行是金，有的软件测得却是木，有的软件测得却是水。电脑软件所测汉字五行有一个通病，就是不论什么字只有一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行：“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水”，因此，最后界定“李”字五行为木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的，但是用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为我们知道淡字通常大家都理解为淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，“淡化”即由强变“弱”，即为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行即为火，因为是水减弱了火产生的淡，淡字的五行是有火的，因此，最后界定“淡”字的五行是水火。类似五行不容的字有很多，可见，起改名字用汉字的五行来补救八字的五行不是很容易的事情。由此可见，根据汉字的字意结合部首偏旁来界定汉字的五行，相对合理。

五、字意五行有强弱之分

字意五行有强弱之分，如：江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，但是有强弱之分、大小之分。这点大家要弄清楚了，不要听说八字缺水就一味的补水，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。

通过以上分析，似乎汉字五行太难确定了，那么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，最终如何来确定一个字的五行，关键是要根据字意，因为汉字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形来分定五行目前基本上没有人来用，因为准则性很难把握，因此，最好的方法就是根据汉字的字意结合部首偏旁来界定一个汉字的主五行或次五行。

==================

丞里面有水字部首偏旁五行界为水

笔画为六数理五行为土

周易文字笔画五行属性大字典属金

=====================......>>

子五行是什么子属水，方位北方

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

五行：木木火火土土金金水水

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

五行：水土木木土火火土金金土水

刀子五行属什么 5分你说的是游戏还是现实中的啊？如果是现实中的，不管普通的金属刀（铁、铜之类的）还是贵重金属刀（金、银之类的）都是五行之中的金

子字取名属性及五行属什么：

子字的拼音：zi

子的繁体字：子（若无繁体，则显示本字）

子字的起名笔画数：3

子五行属什么：水

子字的取名数理吉凶：吉

子是否为姓氏：是

说明：“子”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“子”字五行属什么、“子”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。

附：带子字的男孩名字大全带子字的女孩名字大全

子字的含义及解释：

子<名>(象形。甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义：婴儿)同本义 [baby；infant]子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。象形。古文从巛，象发也。籀文从囟，有发、臂、胫，在几上也。——《说文》。按，象儿在襁褓中足倂也。子，子息。——《广韵》居然生子。——《诗·大雅·生民》子也者，亲之后也。——《礼记·哀公问》子者，父之合也。——《春秋繁露基义》子者，父之阴也。——《汉书·杜钦传》干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。”——《荀子》又如：子衣(小儿的胎衣)儿女。古人称子兼男女 [child]孀妻弱子。——《列子·汤问》又有子存焉。又又孙又生子。子墨衰绖。(晋襄公的丧服都染成黑色。子，指晋襄公。墨，动词，染黑。衰，通縗，丧服，粗麻布做成。绖，头巾和腰带。)——《左传·僖公三十三年》又如：子党(儿女辈)；子道(儿女对父母应遵循的道德规范)；子姓(泛指子孙，后辈)；子辈(儿女)今则专指儿子，即某人直系血统的下一代男性 [son]无子，有女二人。——唐·陈玄祐《离魂记》又如：子侄(本指子与侄。后用以通称晚辈)；子胤(子息，后嗣)；子父(父和子)；子母(母和子)；子客(儿子的宾客)子孙 [descendant]通常指晚辈直系或旁系血亲圣王之子也，有天下之后也，执籍之所在也，天下之宗室也。——《荀子·正论》系另一人或一个共同世系的后裔；后代我本汉家子，将适单于庭。——石崇《王昭君辞》人的通称 [person]招招舟子，人涉卬否?——《诗·邶风·匏有苦叶》又如：樵子；舟子；子马(人马)；子童(后妃或仙女的自称)；孤子(年少死了父亲的人)；才子(特别具有才华的人)；女子(女性)；小子(年幼的人；晚辈)；内子(内人，即妻子)；夫子(旧时对学者的称呼；旧时学生称老师)；孝子(对父母十分孝顺的人)；游子(离乡在外或久居外乡的人)中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom(in feudal China)]诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”，若宣子、武子之类是也。——赵彦卫《云麓漫钞》中国古代对男子的通称 [man]子年少。——晋·干宝《搜神记》而独不足子所乎。——明·刘基《卖柑者言》子之说。——清·黄宗羲《柳敬亭传》子不闻藏书者乎?——清·袁枚《黄生借书说》古人对自己老师的称呼 [master]子曰：学而时习之。——《论语》子墨子闻之。——《墨子·公输》又子墨子解带为城。地支的第一位 [the first of the twelve Earthly Branches]与天干相配，用以纪年太岁在子日困敦。——《尔雅》用以纪月，即农历十一月子，又以纪月。——朱骏声《说文通训定声·颐部》用以纪日不辟子卯。——《仪礼·士丧礼》用以纪时，即夜半十一时至一时子时得阳气，而丑则鸡鸣。——《西游记》又如：子夜专指女儿 [daughter]缵女维莘，长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传：“长子，长女也。”曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。——明·陈与郊《文姬入塞》又如：子媳(女媳)加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname]此三子者。——《战国策·魏策》非郑尹而快孙子。——唐·柳宗元《柳河东集》程氏子以蠹贫。——《聊斋志异·促织》姓子<形>小 [small]时大武军子将郝灵荃奉使在突厥。——《资治通鉴·唐纪》又如：子将(小将)；子舍(小房)；子闩(小门闩)；子墙(院落内部的小墙)；子亭(小亭)；子城(大城所属的小城)嫩的或易咀嚼的 [tender]。如：子姜幼小 [young]郫县子鱼，黄鳞赤尾。——曹操《四时食制》又如：子鸭(幼鸭，嫩鸭)；子鸡(小而嫩的鸡)属于别人的，受别人控制的 [subsidiary]。如：子公司子<动>通“慈”。爱；尤指像对子女一样地爱护 [love]天迪从子保。——《书·召诰》。王引之云：“子，当读为慈。”子以爱之。——《礼记·缁衣》封建者，必私其土，子其人。——唐·柳宗元《封建论》又如：子谅(慈爱诚信)；子惠(惠爱百姓)；子育(抚爱养育如己子)收养为子 [adopt as son]完母死，庄公令夫人齐女子之，立为太子。——《史记·卫康叔世家》结果实 [bear fruit]李性坚，实脱(晚)，五岁者始子。——《齐民要术·种李》注尽儿女之道；善事父母 [serve one's parents with filial devotion]君君，臣臣，父父，子子。——《论语》子<副>表示限制，相当于“只” [only]睡不稳，子倚着个鲛绡枕头儿盹。——《西厢记诸宫调》也子强如你，但衣食。——《刘知远诸官调·正宫锦·缠道》子喝一声，那时唬煞。——董解元《西厢记诸宫调》又如：子有(只有)；子索(只得；只索)子<连>相当于“虽然” [though， although]老子老呵，犹兀自万夫难敌。——杨梓《敬德不服老》又如：有子有(有虽然是有；虽则有)子<代>你——尊称对方，通常为男性 [you]陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”——《论语》

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！